登录 | 社区
手机三国在线 > 文史 > 正文
浅论《三国演义》中的神仙形象
2015/9/7 9:11:00
全文模式(共3页)

  在明清小说中普遍存在一种世外高人型的神仙或类神仙形象,如《水浒传》中的智真长老、罗真人,《红楼梦》中的跛足道人、癞头和尚、警幻仙姑等等。这些形象有些并没有出现在主干情节之中,但作为一类重要的人物形象在情节结构,内容思想等方面都起着非常重要的作用,这在《三国演义》这部小说中表现的尤为突出。

  一、神仙形象来源

  《三国演义》中的神仙形象素材来源丰富,总的来说分为两大类:根据史志改造和作者的想象虚构。根据史志改造的人物基本上都是把原有人物作更为夸大的描写,使史志中人物原本具有的功能进一步扩大。如小说二十九回中的于吉,在历史上对于吉有两种说法,一种认为他是《太平经》的作者,又称干吉、干室,这个说法出自《后汉书•襄楷传》。另一种说法认为他是三国时的道士,《三国志•孙策传》注引《江表传》:“时有道士琅邪于吉,先寓居东方,往来吴会,立精舍,烧香读道书,制作符水以治病,吴会人多事之。”《三国演义》的作者显然是综合了这两种说法,并吸取了《搜神记》中孙策令于吉降雨的故事,综合塑造了于吉的形象。又如在第六十八回、六十九回中出现的左慈,除在《后汉书•左慈传》中有详细记载外,在《方舆胜览》、《天下名胜志》、《江南通志》等多处都有叙述,民间亦有关于左慈的轶事典故。又如在小说八十一回中出现的李意,其原型是葛洪《神仙传》中的李意其,演义中的故事也基本上是来自《神仙传》所载。

  另一方面,虚构人物作为小说基本手法,在《三国演义》中也是经常用到的,神仙人物亦是如此。在第一回中就出现的授予张角三卷天书的南华老仙就完全是作者虚构的。在中国的神仙谱系中没有“南华老仙”这一名号。再者,演义六十二回中的紫虚上人在史料上同样没有任何记载。

  二、神仙形象塑造特征

  1、详略适中的外形描写

下一页 (1/3) 余下全文
 1 [2] [3]
分页字数:1000 | 2000 | 3000

本文人物标签:于吉 左慈 南华老仙 刘备 曹操 马援 张角 孙策 毛宗 普净 
评论

共有 0 条评论
相关文章

· 盘点三国演义讲述了60个道理,不得不看!

· 《三国演义》五大仙人谁最厉害?

· 三国名人大师的经典遗言

· 《三国演义》中的灵异事件

· 刘表为何不杀刘备

· 江东二乔是幸还是不幸

触屏版 | 电脑版