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《汉晋春秋通释》:为严肃的三国史研究吹进一丝新风
2018/10/29 23:00:00
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  第一,史料的活力来自主题意义的组合。柯著《通释》112条佚文之“史补”,皆据习氏佚文的内涵及其历史相关性,分别拟定出某个特定主题,并在这一主题的指引下,爬梳不同时期、不同作者、不同史著那纷繁芜杂的史料,采撷其相关可用的资料,跨时空地组合起来,以解读习氏佚文所记述的史事与著者论议。例如佚文第19条,记习凿齿论议“玄德虽颠沛险难而信义愈明,势逼事危而言不失道”云云。美成据之引述《通鉴纲目》关于记载曹操在轻取襄阳后又在当阳大败刘备的史实,然后举学者张辅、胡应麟等人辨析刘曹优劣的论议,在这由感性到理性的解读中,始终贯穿着同一个主题,即三国之主的为人操守、气度、视野,无可与以人心为本而终济大业的刘备相比者。可以说,全部史补之所引史料,皆受主题的意义所规定和约束,是为破解某个焦点、谜团或曰中心议题而存在的,具有很强的针对性、倾向性和现实的利用价值。

  第二,史料的活力来自史论虚实的组合。《通释》各组史补,前者是针对习氏佚文所补充的相关史实,是务实的论述;后者则是务虚,以历代学者对前述史实所做出的评论,生发出理性的认识。史实作为生发理性认识的基础,蕴涵着充沛的活力。例如习氏佚文第81条记蜀汉后主刘禅从谯周之策,拒北地王谌苦谏,自缚奉玺降魏,而北地王壮烈死国及左右的反应。美成借《通鉴纲目》《世史正纲》补叙汉亡于后主的详细过程,并援引宋元明清四代学者对刘禅、谯周、北地王这三个历史人物的品评,进而以此为基础,探讨了三个历史性课题:汉亡于无天助抑或人谋不足?为君之道、为臣之道当是什么?陈寿不为北地王立传却一味回护谯周是否有悖于《春秋》大义?关于汉亡的经过与缘由,以及名家巨擘对几个历史人物的评论,前者是感性史料,后者是理性史料,皆因了史论结合、虚实相生的组合结构,因而表现得异常活跃,产生了多层次的史料效力。以两方面史料为据,先是论证了禅、周、谌的操守气节,再品评出三人的君臣之道,进而归结到汉亡并非天厌汉德而为人谋不足所致,最后则显现出《汉晋春秋》深明国君死社稷、忠臣死王命的道理,而《三国志》恰恰在这一点上偏离了《春秋》之大义。这些,正是众多史料经史论反复相促、虚实多层相生,而逐步推导出来的关于历史性课题的结论。

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本文人物标签:习凿齿 刘备 诸葛亮 陈寿 曹操 孟获 刘氏 谯周 承祚 后主 
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