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《花关索传》对《三国演义》研究的启示
2016-5-31 09:08

一九六七年,在上海嘉定县城东公社发现一处明代宣姓墓葬,其中一女骸棺木中出土了一批成化年间的说唱词话和传奇刻本,计十二册。内有《花关索传》一册。(1)

《花关索传》简介

花关索,也称关索,相传为三国时关羽之子,不见载于陈寿的《三国志》。但是,在云、贵、川等地的方志中却有不少零星记载,《三国演义》的一些刻本也有多少不同的记述。对关索其人其事,不同的《三国演义》版本存在着有与无,记述多与少的问题。《花关索传》的出土,为研究解答这一问题提供了极有价值的资料,进而还为《三国演义》的研究,提出了一些有益的启示。

  《花关索传》共四种合为一册,全称是《新编全相说唱足本花关索出身传》(前集)、《新编全相说唱足本花关索认父传》(后集)、《新编足本花关索下西川传》(续集)、《新编全相说唱足本花关索贬云南传》(别集)。前集末页有长方木记:“成化戊戌仲春,永顺书堂重刊”。由此可知,该刻本为北京永顺堂1478年刊印。(2)

  四种《花关索传》共四十四页,每集十一页,竹纸刊印。版心高170-190毫米不等,宽115毫米。每页分上下两栏。上为插图,图高50毫米,有标题,一般为一页一幅,也有半页一幅的。下为文字,半页17-19行,一行21-26字。全书有图55幅,字约三万四千。(3)

  《花关索传》用说唱形式,从生到死,详细介绍了关索的一生。其故事梗概如下:

  刘关张桃园结义时,为了去牵挂,绝“回心”,分头杀了对方的家小。张飞见关羽之妻胡氏身怀有孕,就领走关平,放其逃生。胡氏回到娘家,生一子。其子七岁时,观灯走失,为索员外拾得,九岁时,又被斑石洞花岳先生收为弟子。其间,“先教黄公三略法,后学吕望六韬文,学取十八般武艺双全”。十八岁时思念父母,回到索家,问明出身,遂以三家姓为姓名,取名花关索。之后,和母亲一起取西川认父。途中,收拾两伙强人,并打败鲍家庄和卢塘寨的兵马,娶了鲍三娘和王桃、王悦姐妹为妻(前集完)。刘关张起事后占了兴刘寨为王,“统了十万人和马,二千头目上将军”,其中有黄忠、马超、姜维、庞统及军师诸葛亮等人。一日,关公赤兔马被盗,众将分头追赶贼人,张飞在途中遇关索母子。关索向张飞说明原委,关羽合家团聚。曹操在落凤城设宴请刘备,欲害之。关索随行,在席间比剑时大显身手,连斩吕高、张琳二诸侯,保护了刘备;又在诸葛亮的布置下,配合伏兵,击败曹操,立下赫赫战功。刘备因此占了落凤坡,夺得荆州(后集完)。刘备乘胜进军西川,行至阆中被围,姜维去荆州求救。关羽父子赴阆州。途中,关索在巴州城战吕凯。吕凯战败,降,与关索结为兄弟,唤作关三凯,到阆州,关索大败守将王志。王志归顺,“改姓鬼头名关志,排作关家第四人”。刘备领军继续前行,半途遇强人周霸,庞统出战失败,张飞出战也失败。关索得神人帮助,斩杀周霸。刘备军队到成都府。姜维首战成都守军元帅周仓失利。关索出战,活捉周仓。周仓愿“服侍云长”。至此,刘备得西川(续集完)。刘关张同住成都一年后,关张分别去荆州和阆中为王。不久,刘备派义子刘封去看望关公。刘封与关索发生争吵,关羽将二人交刘备处治。结果,关索被贬云南,刘封被贬在阴山之后。孙权之子欲聘关羽之女,吕蒙去向关羽提亲。关羽不允:“我是将之家,不好与种瓜之子”。孙权发怒,围攻荆州。关羽与陆逊战,败北,修书向刘备求救。送书人在途中为刘封所杀,一连十三人。糜竺糜芳献荆州,关羽归天,托梦刘备。刘备杀刘封,发兵讨吴,因无大将领兵,招关索从云南回来。关索几经挫败,终于刀斩糜竺糜芳,活捉陆逊、吕蒙,报了杀父之仇。最后,刘备因思念关张病死,诸葛亮回卧龙岗去了,关索也又气又病死了。整个故事着力突出关索,关羽、张飞、姜维等名将的武艺反而在他之下,没有一点历史的味道,纯系民间传说。其唱词俚俗,错别字及简笔字比比皆是,刻本显然未经文人润色或校对。因此,成化说唱词话《花关索传》是民间艺人的说唱足本,为民间所编印。

《三国演义》志传本系统似有受到《花关索传》的影响

  对关索其人其事,在明嘉靖刊本《三国志通俗演义》中不见一字,而清毛宗岗修改过的《三国演义》却有三五处提及。该书的八十七回,是这样叙述关索的出现的:

  忽有关公第三子关索,入军见孔明曰:“自荆州失陷,逃难在鲍家庄养病,每要入川见先帝报仇,疮痕未合,不能起行。近已安痊,打探得东吴仇人已皆诛戮,径来西川见帝。恰在途中遇见南征之兵,特来投见。”孔明闻之,嗟叹不已。一面遣人申报朝廷,就令关索为前部先锋,一同征南。

  此外,八十七回还有两处,八十八回和八十九回各有一处讲到关索在南征中的事,但都极简单。

  据王古鲁记载,诸万历刊本的《三国志通俗演义》载录的关索故事都比毛宗岗本多。(4)例如,日本所见明崇祯间雄飞馆工刻《精镌合刻三国水浒全传》(一名《英雄谱》),其第九卷文内载有“花关索荆州认父”一段故事。又如,内阁文库藏明万历乙巳(1605)闽建郑少垣联辉堂三垣馆刊本《新镌京本校正通俗演义按鉴三国志》(一名赤帝余编),明万历庚戌(1610)闽建杨春元闽斋刊本《重刻京本通俗演义按鉴三国志传》,及日光慈眼堂藏明万历闽书林乔山堂刘龙田刊本《新镌全像大字通俗演义三国志传》等,都载有比毛宗岗本多得多的关索故事。万历三本大致相同,兹就王古鲁阅书札记,将联辉堂本中涉及关索的各节列于后:

  1.关索荆州认父;

  2.庞统献策取西川;

  3.黄忠魏延大争功;

  4.落凤坡箭射庞统;

  5.张翼德义释严颜;

  6.孔明定计捉张任;

  7.张飞关索取阆中;

  8.刘先主兴兵伐吴。(5)

  联辉堂本中的关索是一员能文能武、智勇双全的猛将。如将他与成化说唱词话中的关索比较,可发现是出自同一故事。例如,《花关索传》中有“关索入阆中捉王志”(插图标题),而联辉堂本有“张飞关索取阆中”。历史上是张飞领一支人马入西川,后为巴西太守,住阆中,曾与张郃战。联辉堂本保留了“关索入阆州”的情节,但改为以张飞为主,换王志为张郃,较为符合史实。尤其是对关索身世和认父经过的描写,两本更为相同。联辉堂本载云:

  忽有小校报曰:“门外一小将军,姓名花关索,身长七尺,面似桃花,他要进见,特来报告。”关公曰:“唤他入来见吾。”……索入见关公,双膝跪下,垂泪言曰:“儿得大人之遗体,未尝侍奉,不孝之甚,望父恕罪。”关公正容曰:“汝何人,敢来错认吾耶?”索曰:“儿三四岁时,见父不在家,常问于母,母道父亲自杀本处豪霸,逃难江湖,雁杳鱼沉,不知所在,又值家贫,只依外公胡员外家抚养成长,指教说父昔日桃园结义,今闻在荆州,特来寻见。”关公迟疑不信。索曰:“父不认儿,儿无所依。”哭昏于地。张飞扶起,谓云长曰:“吾看此子,必不妄认。兄外出日久,家中事恐忘怀了,可仔细思想,逃难之时,嫂嫂有怀孕否?”关公沉吟半晌曰:“吾逃难时,妻小果有怀胎三个月。但此子既是吾儿,宜姓关,如何姓花名关索?吾故不敢遽认。”张飞复问其故。索答曰:“七岁时元宵玩灯,闹中迷失,索员外拾去,养至九岁送与斑石洞花岳先生,学习武艺,因此兼三姓,取名花关索。”关公听毕曰:“原来如此耶!”掩面而哭:“吾儿若不来,吾怎知汝母子艰辛!”随问曰:“今母何在?”索曰:“就在门外。”关公曰:“快请进相见。”索出门外,请母进府。关公一见胡氏,遂二人掩面大哭。……谓胡氏曰:“吾家贫,汝又在岳家住,为儿娶一妇尚不能,因何娶三媳?”胡氏曰:“先过鲍家庄,遇鲍三娘,后过卢塘寨,遇王桃、王悦,皆与孩儿斗演武艺,比儿不过,愿成夫妇。”关公曰:“吾有此子,如虎生翼矣,何愁汉室不兴乎!”(6)《花关索传》中的内容与此大同小异。只是在关羽未曾认儿子时,关索不是“哭昏于地”,而是大闹一场。其中几句唱词是这样的:

  关索心下怒生嗔;看你今朝那里去,

  如何不认自家人。好生今日认儿子,

  做个遮枪付剑人。若是言声言不认,

  横山落草做强人。投了大国曹丞相,

  领起干戈动战争。来打兴刘铁脚寨,

  拿捉官员五虎人。……

  《花关索传》的这一描写着实荒唐可笑。因此,从比较可以看出,两本中的关索故事虽相同,却有文野之分,合理与荒诞之分。这区别,正说明万历本中的关索故事是取自成化说唱词话《花关索传》的。万历本的修改者在把关索写进《三国演义》中去的时候,对关索故事作了删节。这一增删,使关索其人其事合乎情理了。

  联辉堂本中的关索故事源于《花关索传》,不仅在内容上可以看出相承关系,而且从时间上和地区上也可找到依据。

  成化说唱词话《花关索传》虽刊印于北京,但它却是流行于南方的故事。成化朝距永乐朝迁都北京的时间仅五十年,永乐皇帝在营建北京时,不止一次“徙江南富户实北京”(7);明代富户大家都有家养戏班,因此,不少南方流行的剧目被带到北京。《花关索传》及同时出土的说唱词话就是南戏剧目带到北京去的(8)。明成化刊本说唱词话诸书印于北京,又在上海出土,其原因可能也在这里。

  一般来说,只有比较流行的剧目才会被坊间刊印。《花关索传》虽名曰“新编”,却又标明是“重刊”,那么,它初刻的时间应该推前。赵景深认为“可以推前一百年”,是可信的。(9)因此,《花关索传》既是元末明初流行于南方的一个三国故事,被一两百年后刊行于闽地的联辉堂本吸收进去,则是不足为奇的了。此外,成化说唱词话十种的书名中,有几种最末用了“传”字,前所列三种万历刊本中,有两种用了《三国志传》的名称,这是否也可以说明后者曾受过《花关索传》等词话的影响呢?

罗贯中为什么没把关索的故事写进《三国志通俗演义》?

  罗贯中的《三国志通俗演义》从脱稿到刊版,其间有一个传抄的过程,在传抄中屡有增补和改动,这已从嘉靖本中得到了证实。刊行后,不同的刻本其文字也有不同程度的修改。说唱词话《花关索传》的出土,不仅为我们找到某些刻本文字增改的一个依据,而且,也为“嘉靖本可能是《三国志通俗演义》的最早刻本”这一看法,找到了一个可靠证据。因为嘉靖本中没有关索其人其事,而联辉堂本等万历《三国演义》刻本却增补了关索故事。

  嘉靖本中不载关索,会不会是在《三国志通俗演义》成书之时,还没有关索故事流传呢?不是。在元代至治年间(1321-1323年)建安虞氏新刊《全相三国志平话》中,就已经有关索事迹了。其下卷讲诸葛亮南征,有关索战吕凯一事:

  军师招安了百姓,数日到不危(韦)城。太守吕凯言:“军师分兵五路,杀害百姓。”引三万军出战,关索诈败,吕凯赶。……

  至治年间刊印的《全相三国志平话》,一般认为是罗贯中编著《三国志通俗演义》的参考书之一。尽管对罗贯中的生卒年代目前尚有歧议,除认为大约在公元1330-1400年的外,也有说可能早一些的。(10)但是,关索故事的流行,不会晚于三国志通俗演义的成书时代。在罗贯中生活的年月里,关索故事是存在的。这从分析说唱词话《花关索传》也可得知。

  《花关索传》刊印的成化年间,距罗贯中生活的年代不过百余年。上面我们已经指出,出土的《花关索传》系“重刊”,而“原刊”当会更早,何况从流行到刊印,又需要一段较长时间。如果花关索传初刻的年代可以推前一百年,那么,关索故事流传的时间会更早。也就是说,《花关索传》刻于与罗贯中同时代,而关索故事当流传更早。周绍良在《关索考》一文中,以翔实的资料考证了关索其人。他说:“关索究竟是什么样一种人物,从记载来看,宋代这么多人把他装点在自己的绰号中间;就地理来看,很多地方用他名字作地名,那么我们可以相信,这绝不是简单的。虽然关索之名,不见于历史书籍,可是绝不是到宋代才有的,它可能有一段在民间流传的长久历史。”(11)此外,在与《花关索传》同时出土的说唱词话中,有一种叫《新编全相石郎驸马传》的。该唱本25页,卷末有“成化七年仲夏永顺堂新刊”字样。成化七年,即1471年。其故事情节,与罗贯中编著的《残唐五代史演义》所述石敬瑭的故事几乎完全相同。这也可以佐证,罗贯中著《三国志通俗演义》时是见到《花关索传》一类故事的。

  关索故事流传的时间比《三国志通俗演义》成书的时间早,而嘉靖本中未见载录,联辉堂本等万历本却载录了,哪一种刻本早,较为接近罗贯中原著面貌,哪一种刻本晚,又有修改增补,是不难判断的。

  从另一个角度分析,也可以说是罗贯中没有把关索的故事写进《三国志通俗演义》。为什么罗贯中不用关索故事呢?看看罗贯中编著此书的指导思想就明白了。在民间长期流传的三国故事的基础上,罗贯中“据正史,采小说,证文辞,通好尚”(12),创作了《三国志通俗演义》。他是以正史为依据编著的。鲁迅先生说:《三国志通俗演义》“皆排比陈寿《三国志》及裴松之注,间亦采平话,又加推演而作之;论断颇取陈裴及习凿齿孙盛语,且更盛引“史官”及“后人”诗。然据旧史难于抒写,杂虚辞复滋混淆,故明谢肇浙(《五杂俎》十五)即以为“太实则近腐”,清章学诚(《丙辰札记》)又病其“七实三虚惑乱观者”也。”(13)既然是历史小说,当然就有不受历史事实束缚的地方。因此,作者博采当时平话、戏曲中的三国故事的精华,融进了自己的书中。

  罗贯中对当时三国故事取舍的标准是什么呢?嘉靖本中庸愚子(金华蒋大器)弘治甲寅(1494年)序中的一段话可供参考。他说:“前代尝以野史作为平话,令瞽者演说,其间言辞鄙谬,又失之于野,士君子多厌之。若东原罗贯中,以平阳陈寿传,考诸国史,自汉灵帝中平元年,终于晋太康元年之事,留心损益,目之曰《三国志通俗演义》。文不甚深,言不甚俗,事纪其实,以庶几乎史。盖欲读诵者人人得而知之,若诗所谓里巷歌谣之意也。”说唱词话《花关索传》自然属于“言辞鄙谬,又失之于野”的一类;其故事情节“考诸国史”,更属荒诞不稽。罗贯中的创作态度谨严,“留心损益”,采用平话戏曲故事很慎重。“以庶几乎史”,可以说是其选材的标准之一。即是说,他采用的三国故事和历史事实出入不大,相去不太远。如《花关索传》这样于史无稽的故事,又严重损伤了刘关张及诸葛亮、姜维等人的形象,罗贯中对它摒弃不用,是理所当然的。

注释

  作者:谭良啸 来源:《三国演义研究集》

  

  (1)上海市文物管理委员会考古组:《上海发现一批明成化年间刻印的唱本、传奇》。《文物》1972年11期。

  (2)见《明成化说唱词话丛刊》(说唱词话十六种附《白兔记》传奇一种)一书。文物出版社,1979年版。

  (3)(9)赵景深:《谈明成化刊本“说唱词话”》。《文物》1972年11期。

  (4)(11)周绍良:《关索考》。《学林漫录》二集,1981年。

  (5)(6)转引周绍良《关索考》。

  (7)《明史·成祖本纪》。

  (8)尔泗:《明代成化刊本《说唱词话》之发现》,《戏剧艺术论丛》第一辑(1979)。

  (10)章培恒、马美信在《三国志通俗演义》的“前言”中说:关于罗贯中“一般假定其生卒为1330-1400年,实是一个跟他的实际生卒年也许会相差几十年的假定”。并提出天历二年(1329),罗贯中“其时为三十岁以上”的假定。上海古籍出版社,1980年版。

  (12)高儒:《百川书志》。

  (13)鲁迅:《中国小说史略》。

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